狂飚而起的莽夫

2006年4月19日星期三

我最近一段时间精神上的不适在何处呢？

1， 我觉得我的视线很受毒害，开春以来我一直想登高远眺，想在高处被造物吹嘘，就是觉得自己的视线在城市中弯曲得太厉害，它已经迹近丧失了自然的澄澈，迹近丧失了对人世的青睐深情。我看不到自己想看的，看到太多的不洁。一个电脑荧屏收拢了我太多的视线，我的精魂没有因为我看到的而被养育而丰韵，反而让我被削薄 而苦瘠。我需要为自己的眼目斋戒，行礼；突然记起一个朋友的告诫，就是要有对注意力的神圣教育。不得不承认自己若无刚明柔丽之亲援，就会有被贬谪掉的危险。还是得通过积极的勘断使生活清肃凛然。

2，中国革命的大学之道是什么？如果把毛的革命当作圣言小学的开端，如何用中国革命的大学之道去提升，文饰，完形这个开端,收敛它的戾气。“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”.如何赋形这个中国革命的“明”与“德”，如何在上个世纪实践的新民路线后再浇注成形出一条适宜的路线出来？需要宁静的端视当代中国政治中那张新法家的面相，要忍住自己性情上与这张面相的不合，甚至借用这张面相开辟道路。

3， 有这样的三个诡异时刻，一个是新文化运动中的鲁迅的写作，当鲁迅在《狂人日记》中控告中国之礼教只是掩饰吃人之历史时，那是一个把鬼气放出来的时刻。第二个时刻是文革中打倒一切牛鬼蛇神的时候，恰恰那是一个把人之鬼性之刻薄都呈现的时候。这让我记起有一福音书说耶稣在十字架上气断时，地也震动，磐石也崩 裂，坟墓也开了，已睡（死）的圣徒的圣魂在城中游荡。这是我列举的三个放“鬼”出来的时刻。我的朋友申包胥曾对我说，汉口一到夜半转钟就是一座鬼城。我把杨晓芸的那句诗稍微改改：美好的身躯在风中松散 ，多少刀剑出鞘，才能镇抚鬼世！ 

顾城：人可以在与鬼不保持距离的状态下来写鬼诗。这就是说，完全进入鬼的状态，排除人的生气，作为鬼来写诗。这种写诗的状态是人接近死亡。人也可以在与鬼保持距离的状态下来写鬼诗。这就是说，像是看电视一样看一个鬼的故事。作为人来写诗，人不会受到任何伤害。我作为鬼，创作了《后海》，《紫竹院》等诗。我作为人创作了《鬼进城》这组诗。

鬼平静如水，但是在它受到打扰的时候，也会摧毁一切。我不想说“历史”，“文化”这些词，但是我知道，死了的人并没有消失。鬼溶解在空气，黄昏，灯光和所有人身上。一切并非到此为止。我在柏林获得了我的北京。