狂飚而起的莽夫

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俟命处困

2006年7月22日星期六

心血来潮，从个人阅历中总结出几种关键德性：条理谨然，节度力，志于学，俟命处困生涯中保有的一种惊艳感，一种可以发为风雅颂的惊艳感。我把条理谨然当作主德，“始条理者，智之事，终条理者，圣之事”，条理谨然乃自强者之德，一个条理谨然的人必然是审慎的。俟命处困于我是本体般的困境，我已经安享于这样的不得志了，越是上智之人对这种困愁认识越深，我也是慢慢的心安理得，忧而意不衰；但那样一种“人道惊艳”可以让我革面自新的冲动不至于消歇。

早晨在想古人的射礼，“会挽雕弓于满月，西北望，射天狼”。我为什么会想这个问题呢？有时在某一刻有一个影影绰绰的思之本源的世界就在我面前晃来晃去，但我就是不能清明的抓住它，古人的这种射礼也训练出一种“寸寸挽强弓，发而皆中节”的创辟开端的思之技艺。朱子不是有诗曰：问渠哪得清如许，为有源头活水来。要有足够的率性定力将那个世界在每一天勘查出来。今日懵懂的在考量清流与浊流的论衡，儒与法的论衡，土地与海洋，文化政治与实力政治的论衡。

翻看北风兄的摘句中有一段话让我很在意，说苏格拉底似乎一直不停的探讨“人类生活中的贤人品格到底是什么？”,查论语《宪问》中有子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。“辟世，辟地，辟色，辟人”，苏格拉底干的不就是这个吗，我辈如今干的不就是这个吗？当然我们还有一个任务，阖世，阖地，阖色，阖言；四海之内皆举首而望之，只是阖辟之间，不得不如履薄冰。虽然活在这样的时代症候中，我还是要追问：圣之时者的簇新品格是什么？王者的岸然品格是什么?