狂飚而起的莽夫

版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://ht9870.blogbus.com/logs/2976106.html

渊通而好谋，敦敏而识时

2006年8月3日星期四

这两天围绕着侄女的启蒙教法与内子产生根本性的冲突，内子以为需要用祈祷改变侄女的心志，我则是要她自我决断来改变习气习惯，建立生命的节奏，内子批判我这是自以为义，她那是以神为义。我与内子的教法孰是天地之正宗呢？

我观察侄女做事手脚很慢，导致节奏上不来，僵滞，经常犯错，形成一种节奏感恰巧是蒙学的关键，蒙以养正是很艰难的，一想起要与她的昏昧打很多年的交道就有所丧气。中国人的古德都是从求诸己中开出的，围绕着修齐治平。基督教的德性都是在从与神与人的关系中开出来的，就是你-我-他这样的三角关系中。求诸己是一种主权在我，但并非是自我专擅，基督教是通过加入到耶稣的死与重生导致主权的转移，教化权一般都转移到牧养人手中，只有少数隐修士才能自如的行使那个被归回的主权。1949年是有奠基的德性的，这套德性话语是围绕着建立一个新中国来成形的，一旦对这个“新”讲不出所以然，失掉了新命的冲动，那么就会处于德性衰败中，正是因为古德的面目没有多少人能有，甚至没有多少人认为能够辟新古德，而奠基德性的持续衰败导致基督教的乘虚而入。我现在是眼看着基督教的教化方式正在腐蚀我家政的城墙，谁显为大呢？谁的德行更确实，更紧贴大地。我以为应当有这样一种德性上履新，把根基深处落定在中国的古德上，毕竟那是本源，在奠基的冲动的观照下立定一种“新”德性，以此来创制无形先促局。

    如果我在“明德”这个部分还不能自我鉴识而需要借助一些文化修士才能立德，我也太没有格调了吧。立功与立言或需要引荐与借喻，立德应当是当下就是，佛家的立地成佛的道理与这一样。孔子也说：德之流行，速于置邮而传命.