• 2006-08-06

    不得已我也在探索这种特拉绪马库斯的教化路径。

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    200686星期日

    昨天晚上做了一次恶人,侄女用狡计来抵制学习,我大发雷霆,她是从来没有见过这样的恶相,我对她说:你要进入的这个世道是一幅比我这副恶相还要凶险多少倍的世道。昨天上午去汉西货场为将到的装修摸门路,坐在公交车上就在想面对这些家政中的嚣乱我是否太不严厉了,不由得就想起林国华写狄翁的那篇文章,普鲁达克比较狄翁与刺杀凯撒的布鲁图斯,说肃穆,严厉的狄翁比较布鲁图斯仍然欠缺严厉。我天性属于“温温恭人”的那种,有时在处理这些纠纷上欠缺一种正当的严厉,没想到晚上就践行严厉了一次。如果没有那种触及她之身体的威慑力她灵魂深处的革命是很难开启的。

     一个没有办法让心在腔子中的小女子,她的心游走在琐细的纠纷中,注意力的神圣教育应当是第一步。我反感她用狡计对我的管教的抵制,这样看来培养一个小孩子正直也是很关键的,否则她总是用弯曲乖谬来应对她生命中的疑难,不愿在朗朗乾坤下自负其责。我也在叩问自己如何在这次严厉中转一次身呢?转向那里?我是一个太喜欢转身的人,有时不知转向何处时都会借着一些事端要求自己转身。这是“日知其所亡,月忘乎其所能”所引致的一种警觉。

     记得看法拉比的《柏拉图哲学》的36段中说到:“柏拉图解释了特拉绪马库斯的方法,搞懂了特拉绪马库斯在形成青年人的品质和教导大众方面,比苏格拉底更能干;苏格拉底只具有对正义和美德进行科学研究的能力,以及一种爱的能量,却并不具有形成青年人和大众品格的能力,而哲学家和立法者,君王应该有能力运用两种方法:对特权阶层用苏格拉底的方法,对青年人和大众用特拉绪马库斯的办法”。不得已我也在探索这种特拉绪马库斯的教化路径。 

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  • 一直在关注您的日志,感谢您给我的关于教育的一些启发.